犯罪構(gòu)成的概念張明楷對刑法13條的理解 ：

張明楷對刑法13條的理解 我國刑法學(xué)理論界一般認(rèn)為，我國刑法中的犯罪構(gòu)埂，是指我國刑法規(guī)定的某種行為構(gòu)成犯罪所必須具備的主觀要件和客觀要件的總和。

犯罪構(gòu)成的特征：

1、犯罪構(gòu)成是一系列主客觀要件的有機(jī)統(tǒng)一。

犯罪構(gòu)成要件，是指成立或者構(gòu)成犯罪所必須具備的基本條件。任何一個犯罪構(gòu)成都包括許多要件，有的屬于犯罪客觀方面，有的屬于犯罪主觀方面，它們有機(jī)統(tǒng)一形成某種罪的犯罪構(gòu)成。

2、犯罪構(gòu)成是犯罪行為社會危害性的法律標(biāo)志。

犯罪構(gòu)成要件是指從同類案件形形色色的事實(shí)中經(jīng)過抽象、概括出來的帶有共性的，對于犯罪性質(zhì)和危害性具有決定意義的事實(shí)。任何一種犯罪，都可以用很多事實(shí)特征來說明，但并非每一個事實(shí)特征都是犯罪構(gòu)成的要件。只有對行為的社會危害性及其程度具有決定意義而為該行為成立犯罪所必需的那些事實(shí)特征才是犯罪構(gòu)成的要件。因此，必須將構(gòu)成要件的事實(shí)同其他事實(shí)相區(qū)別。

3.犯罪構(gòu)成具有法定性。

行為成立犯罪所需的構(gòu)成要件，必須由刑法規(guī)范加以規(guī)定或者包含。只有經(jīng)過法律選擇的案件事實(shí)特征才能成為犯罪構(gòu)成要件。在立法者看來，某一行為成立犯罪的前提是構(gòu)成要件缺一不可。犯罪構(gòu)成要件的法定性與行為的刑事違法性是完全一致的。只有具備某一犯罪的全部構(gòu)成要件，行為才具有刑事違法性。需要指出的是，刑法典對犯罪構(gòu)成的規(guī)定，分別由總則和分則共同實(shí)現(xiàn)。因此，認(rèn)定具體犯罪時(shí)，應(yīng)以刑法典總則規(guī)定為指導(dǎo)，根據(jù)刑法典分則對案件事實(shí)逐一認(rèn)定，以便得出正確的結(jié)論。

“張明楷三段論”在大陸法系刑法學(xué)界內(nèi)廣泛受到使用。

“張明楷三段論”是刑法犯罪張明楷對刑法13條的理解 的三階理論判斷犯罪張明楷對刑法13條的理解 ，其三個步驟為張明楷對刑法13條的理解 ：

（1）構(gòu)成要件該當(dāng)性

（2）違法性

（3）罪責(zé)（有責(zé)性）

同時(shí)滿足構(gòu)成要件該當(dāng)性和具備違法性張明楷對刑法13條的理解 的行為稱為不法行為，一行為必須要不法且有罪責(zé)才能構(gòu)成犯罪。

關(guān)于”三段論“的知識延展：

簡介：

三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷。他包括：一個包含大項(xiàng)和中項(xiàng)的命題（大前提）、一個包含小項(xiàng)和中項(xiàng)的命題（小前提）以及一個包含小項(xiàng)和大項(xiàng)的命題（結(jié)論）三部分。三段論實(shí)際上是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。三段論是人們進(jìn)行數(shù)學(xué)證明、辦案、科學(xué)研究等思維時(shí)，能夠得到正確結(jié)論，的科學(xué)性思維方法之一。是演繹推理中的一種正確思維的形式 。

定義：

三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷。

它包含：一個一般性的原則（大前提），一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。

三段論推理：思維時(shí)，大腦首先用一個人為定義的內(nèi)容極為明確的、囊括的范圍比較大的總的原則A（簡稱‘大前提’），再通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)尋找另外一個概念小前提B，B的概念的全部內(nèi)涵能夠一定被包含在大前提A內(nèi)、并且用文字描述的B的概念的內(nèi)容時(shí)，不能人為與大前提A的內(nèi)容本質(zhì)完全一樣（B簡稱小前提），然后按照小前提B如果屬于大前提A范圍內(nèi)，那么B的性質(zhì)一定與大前提的性質(zhì)一樣，而得到可靠而正確的判斷，此思維過程叫做正確的下結(jié)論C過程——科學(xué)術(shù)語叫做“三段論推理”。

注：由此‘三段論’方法判斷出的新結(jié)論，還可以成為人們下一步驚喜研究的新起點(diǎn)。‘三段論’思維，B必須有的堅(jiān)實(shí)的‘論據(jù)’，否則得到的結(jié)論C就可以說是錯誤的。愛因斯坦的《相對論》C的得來也是依靠‘三段論推理’。凡是違背‘三段論’原則的思維都是不可能得到可靠的結(jié)論。容易導(dǎo)致‘循環(huán)論證’形式：例如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”人為把‘三段論’變?yōu)椤握摗?，錯誤在于，論題也就是論據(jù)，非法地合二而一了，自己證明自’成立在《邏輯學(xué)》中是非法的。

三段論是人們進(jìn)行數(shù)學(xué)證明、辦案、科學(xué)研究等思維時(shí)，能夠得到正確結(jié)論，的科學(xué)性思維方法之一。是演繹推理中的一種正確思維的形式 。

文丨云海

第一次感受到法學(xué)思辨的樂趣張明楷對刑法13條的理解 ，是《洞穴奇案》帶來的。 殺人者償命張明楷對刑法13條的理解 ，是我們最為樸素的一種觀點(diǎn)。但是張明楷對刑法13條的理解 ，在這個虛構(gòu)的洞穴奇案中，面對身處困境之中為張明楷對刑法13條的理解 了救活其余四人而吃掉其中一人這一事實(shí)，對于幸存的四人是否有罪這個問題，竟然可以提出14種針鋒相對的不同觀點(diǎn)，結(jié)論腦洞大開，論證過程又都讓人信服。該書實(shí)際上反映了20世紀(jì)各個流派的法哲學(xué)思想，體現(xiàn)了法哲學(xué)思想的多樣性。

讀張明楷的《張明楷刑法學(xué)講義》，體驗(yàn)到的則是一場思維風(fēng)暴。 在法學(xué)學(xué)科中，刑法學(xué)可以說是最考驗(yàn)正義感的學(xué)科之一。張明楷在書中指出，刑法學(xué)是人類智慧的高峰，它關(guān)乎我們生活的這個世界最緊要的問題，其背后則是沉甸甸的社會責(zé)任。刑法學(xué)的思維模式，就是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬋ソ鉀Q復(fù)雜問題，用智慧去追求正義，所以，張明楷主張應(yīng)該以用智慧追求正義的情懷去學(xué)習(xí)刑法學(xué)。與此同時(shí)，盡管為了正義尋求最優(yōu)解的過程是極其嚴(yán)謹(jǐn)和復(fù)雜的，但張明楷認(rèn)為，這也正是學(xué)習(xí)刑法學(xué)的魅力所在，刑法學(xué)是一場給所有人的思維風(fēng)暴，它能夠帶給我們帶來深度思考的快樂體驗(yàn)。

張明楷是法學(xué)界的大拿，中國當(dāng)代極具影響力的刑法學(xué)家，所著《刑法學(xué)》堪稱經(jīng)典，是無數(shù)法學(xué)學(xué)子入門的必讀教材，其《刑法的私塾》，則是精研刑法的進(jìn)階之作。而 這部《張明楷刑法學(xué)講義》，乃是由得到課程轉(zhuǎn)化而來，秉承了得到講義系列一貫的風(fēng)格，面向普羅大眾，注重理論介紹和具體案例分析相結(jié)合，理論性和易讀性兼具 。即使是法學(xué)的外行人士，也可以通過該書輕松入門。

該書按照刑法學(xué)的知識體系，分為總論和分論兩部分，分別介紹了刑法學(xué)的基本問題、犯罪的成立條件、犯罪形態(tài)，以及生活中最常見的6大類罪名。張明楷指出，學(xué)習(xí)刑法的基本方法，首先是要盡可能熟悉《刑法》的重要條文，其次是要不斷訓(xùn)練“斷案”能力，也就是判斷案件事實(shí)與條文的對應(yīng)性、符合性，最后也是最重要的是要永遠(yuǎn)追求最恰當(dāng)、最合理的解釋結(jié)論，即心中要充滿正義感。

與正兒八經(jīng)的專業(yè)教材不同的是，該書是問題導(dǎo)向的，意在激發(fā)讀者對于刑法學(xué)問題的興趣 。書中每一節(jié)都設(shè)計(jì)了一個司法實(shí)踐中最具爭議的具體問題，在介紹完刑法學(xué)的知識點(diǎn)之后，都會運(yùn)用專業(yè)知識來分析、解決這個具體的問題，方便讀者真正做到學(xué)以致用，加深理解。這種寫法大大增加了該書的趣味性。

比如，對“母親和女朋友同時(shí)掉進(jìn)河里，應(yīng)該先救誰？”這個問題感興趣的讀者，就可以直接翻到“不作為”那一節(jié)去尋求刑法學(xué)上的答案。這是個千古難題，難倒了千年來多少好男兒。好在刑法一舉就解決了這個難題。這個問題實(shí)際上涉及到的，是刑法中不作為犯的內(nèi)容：不作為也可能構(gòu)成犯罪，不作為犯成立的前提是基于保證人地位的作為義務(wù)。也就是說，從法律上來講，你對母親有贍養(yǎng)的義務(wù)，而對女朋友只有道義上的救助義務(wù)，所以必須先救母親。否則，你就有可能成立不作為的故意殺人罪或者遺棄罪。

由此可見， 刑法學(xué)的問題源自生活， 刑法學(xué)的目的 也是為了解決棘手問題。 在書中，對類似富有爭議問題的討論還有很多，比如，電車難題、死刑是否有用、警察為了救人質(zhì)而對綁匪實(shí)施暴力是否違法，等等。

因此，法律的生命不僅在于邏輯，也在于生活。張明楷指出， 刑法需要解釋，但不能只有法條文字和漢語詞典，還必須心中永遠(yuǎn)充滿正義，在刑法規(guī)范和生活事實(shí)之間尋找正義、實(shí)現(xiàn)正義 。這正是我們學(xué)習(xí)刑法學(xué)、關(guān)注刑法學(xué)問題的價(jià)值所在。

首先張明楷對刑法13條的理解 ，法律不是萬能張明楷對刑法13條的理解 的張明楷對刑法13條的理解 ，不是任何事情都可以考法律來解決。但是張明楷對刑法13條的理解 ，在這種情況下，本人仍覺得需要保護(hù)，雖然，刑法本文沒有明文規(guī)定這種罕見張明楷對刑法13條的理解 的行為為犯罪行為，但是，如果可以根據(jù)類推得出的，仍然需要規(guī)定為犯罪。因?yàn)榉缸锏谋举|(zhì)，就是法益的被侵害。